Не пропусти
Главная 20 Тайный мир 20 История индуистских храмов сквозь века

История индуистских храмов сквозь века

Остатки самого раннего храмового сооружения были обнаружены французским археологом в Сурх-Котале, месте в Афганистане, в 1951 году. Он был посвящен не богу, а имперскому культу короля Канишки (127–151 гг. Н. Э.).

Ритуал поклонения идолам, ставший популярным в конце ведической эпохи, мог породить концепцию храмов как места поклонения.

Самые ранние храмовые сооружения не были сделаны из камня или кирпича, что появилось намного позже. В древние времена общественные или общественные храмы, возможно, делали из глины с соломенными крышами из соломы или листьев.

Пещерные храмы были распространены в отдаленных местах и ​​гористых местностях.

Историки говорят, что индуистские храмы не существовали в ведический период (1500–500 гг. До н.э.).

По словам историка Нирада Чаудхури, самые ранние сооружения, свидетельствующие о поклонении идолам, датируются 4 или 5 веком нашей эры. Между 6-м и 16-м веками нашей эры в храмовой архитектуре произошел значительный сдвиг.

Эта фаза роста индуистских храмов отражает его взлет и падение наряду с судьбой различных династий, которые правили в Индии в этот период, в основном способствуя и влияя на строительство храмов, особенно в Южной Индии.

Индусы считают строительство храмов чрезвычайно благочестивым актом, приносящим огромные религиозные заслуги. Следовательно, короли и богатые люди стремились спонсировать строительство храмов, отмечает Свами Харшананда, и различные этапы строительства святынь выполнялись как религиозные обряды.

Pallavas (600–900 н.э.) спонсировали строительство храма Махабалипурам в форме колесницы, включая знаменитые береговые храмы, храмы Кайлашнатх и Вайкунтха Перумал в Канчипураме на юге Индии. Стиль Pallavas далее процветал с структурами, растущими в росте, и скульптуры становились более декоративными и запутанными во время правления династий, в частности, Чол (900–1200 н.э.), храмов Пандья (1216–1345 н.э.), королей Виджаянагар (1350–1565 гг.) И наяки (1600–1750 гг.).

Чалукьи (543–753 гг. Н.э.) и Растракуты (753–982 гг. Н.э.) также внесли большой вклад в развитие храмовой архитектуры в Южной Индии.

Пещерные храмы Бадами, храм Вирупакши в Паттадакале, храм Дурги в Айхоле и храм Кайласанатхи в Эллоре являются яркими примерами величия этой эпохи. Другие важные архитектурные чудеса этого периода — скульптуры пещер Элефанты и храма Кашивишванатха.

Во время периода Чола южно-индийский стиль строительства храмов достиг своего апогея, что было продемонстрировано внушительными структурами храмов Танджора. Пандьи пошли по стопам Чоласа и еще больше улучшили свой дравидийский стиль, что проявляется в сложных храмовых комплексах Мадурая и Шрирангама.

После Пандий короли Виджаянагар продолжили дравидийскую традицию, что очевидно в чудесных храмах Хампи. Наяки Мадурая, которые следовали за королями Виджаянагар, внесли огромный вклад в архитектурный стиль их храмов, привнеся в них сложные коридоры из сотен или тысяч колонн и высокие и богато украшенные «гопурамы», или монументальные сооружения, которые образовали ворота в храмы, как очевидно в храмах Мадурая и Рамесварама.

Храмы Восточной, Западной и Центральной Индии (8–13 века)

В Восточной Индии, особенно в Ориссе между 750–1250 гг. Н.э. и в Центральной Индии между 950–1050 гг.

Н.э., было построено много великолепных храмов. Храмы Лингараджи в Бхубанешваре, храм Джаганнатхи в Пури и храм Сурья в Конараке несут печать гордого древнего наследия Ориссы. Храмы Кхаджурахо, известные своими эротическими скульптурами, а также храмы Модеры и Мт.

У Абу свой стиль, принадлежащий Центральной Индии. Терракотовый архитектурный стиль Бенгалии также пригоден для его храмов, также отличающихся своей остроконечной крышей и восьмигранной структурой пирамиды, называемой «ат-чала».

В странах Юго-Восточной Азии, во многих из которых правили индийские монархи, в период между 7 и 14 веками в этом регионе было построено множество чудесных храмов, которые до сих пор остаются популярными туристическими достопримечательностями. Наиболее известными среди них являются храмы Ангкор-Ват, построенные королем Сурья Варманом II в 12 веке. Некоторые из основных индуистских храмов в Юго-Восточной Азии, которые все еще существуют, включают храмы Чен Ла в Камбодже (7-8 века), храмы Шивы в Дьенге и Гдонг Сонго на Яве (8-9 века), храмы Прамбанан на Яве (9) –10 век), храм Бантей Срей в Ангкоре (10 век), храмы Гунунг Кави в Тампаксиринге на Бали (11 век), Панатаран (Ява) (14 век) и Храм Матери Бесаких на Бали (14 век) ).

Сегодня индуистские храмы по всему земному шару являются воплощением культурной традиции и духовной помощи Индии. Индуистские храмы есть почти во всех странах мира, а современная Индия изобилует красивыми храмами, которые вносят огромный вклад в ее культурное наследие. В 2005 году, пожалуй, самый большой храмовый комплекс был открыт в Нью-Дели на берегу реки Ямуна.

Огромные усилия 11 000 ремесленников и добровольцев сделали величественное величие храма Акшардхам реальностью. Это поразительный подвиг, которого также стремится достичь самый высокий в мире индуистский храм Маяпур в Западной Бенгалии.

О admin

x

Check Also

11 наиболее распространенных типов исламской одежды

Мусульмане обычно соблюдают скромную одежду, но разнообразие стилей и цветов имеет разные названия в зависимости от страны. Вот глоссарий самых ...

Как мусульмане обязаны одеваться

Мирея Асьерто / Getty Images Манера одевания мусульман привлекает большое внимание в последние годы, причем некоторые группы предполагают, что ограничения ...

Исламское определение одежды: чадор

Мусульманская девушка / Getty Images Чадра — это верхняя одежда, которую носят женщины в некоторых частях Ближнего Востока, особенно в ...

Гид по хиджабу и исламской модельной одежде

Ислам установил минимальные стандарты личной скромности, которые отражены в различных стилях одежды, которую носят мусульмане. Хотя некоторые стандарты могут показаться ...