Не пропусти
Главная 20 Тайный мир 20 Покрытие волос в иудаизме

Покрытие волос в иудаизме

В иудаизме православные женщины покрывают волосы, начиная с свадьбы. Как женщины покрывают свои волосы, это отдельная история, и понимание семантики покрытия волос по сравнению с покрытием головы также является важным аспектом Галаха (закон) покрытия.

Покрытие находит свои корни в Сота, или предполагаемая прелюбодейка, повествование Числа 5: 11-22. Эти стихи подробно описывают, что происходит, когда мужчина подозревает свою жену в супружеской измене.

И Бог сказал Моисею, говоря: «Поговорите с сынами Израилевыми и скажите им:« Если жена человека сбивается с пути и неверна против него, и мужчина лжет с ней плотски, и это скрыто от глаз ее мужа » и она становится нечистой или нечистой (tameh) тайно, и не будет свидетелей против нее, или она поймана, и дух ревности приходит к нему, и он ревнует к своей жене, и она или если дух ревности приходит к нему, и он ревнует к ней, и она не является нечистым или нечистым, тогда муж приведет свою жену к святому священнику и принесет ей жертву, десятую часть ефе ячменной муки, и он не будет наливать на нее масла и не ставить на нее курения, потому что это хлебная жертва ревности, хлебная жертва памяти, приносящая память. И Святой Священник приблизит ее и поставит ее перед Богом, а Святой Священник возьмет святую воду в глиняный сосуд, а пыль, которая на полу, от приношения, Святой Священник положит в воду.

Святой священник поставит женщину перед Богом и пары ее волосы и положить зерно жертвоприношения мемориала яВ ее руках, которые являются зерновой жертвой ревности, и в руке священника должна быть вода горечи, которая приносит проклятие. И святой священник даст ей клятву, сказав: «Если ни один мужчина не лежал с вами, и вы не стали нечистыми или нечистыми с другим, кроме вашего мужа, вы будете защищены от этой воды горечи.

Но если вы заблудившись и нечистые или нечистые, вода заставит вас опустошиться, и она скажет: аминь, аминь.

В этой части текста волосы подозреваемой прелюбодейки пары, который имеет много разных значений, в том числе неоплетенный или несвязанный. Это также может означать подведенное, раскрытое или растрепанное.

В любом случае публичный имидж подозреваемой супружеской изменен из-за того, как ее волосы связаны на голове.

Раввины поняли из этого отрывка из Торы, что покрытие головы или волос было законом для «дочерей Израиля» (Сифрей Бамидбар 11) прямо от Бога. В отличие от других религий, в том числе ислама, в котором девушки прикрывают волосы перед браком, раввины поняли, что значение этого Сота часть означает, что покрытие волос и головы применяется только для замужних женщин.

Многие мудрецы со временем спорили, было ли это решение Дат Моше (Закон Торы) или Дат Иегуди, по сути, обычай еврейского народа (в зависимости от региона, семейных обычаев и т. д.), ставший законом. Аналогичным образом, отсутствие ясности в семантике в Торе затрудняет понимание стиля или типа покрытия головы или волос, которое использовалось.
Однако подавляющее и общепринятое мнение о покрытии головы гласит, что обязательство покрывать волосы непреложно и не подлежит изменению (Гемара Кетубот 72а-б), делая это Дат Моше, или божественный указ. Таким образом, ТораНаблюдающая еврейская женщина обязана прикрыть свои волосы при вступлении в брак.

Что это значит, однако, это нечто совершенно другое.

В Торе говорится, что «волосы» подозреваемой прелюбодейки были пары. В стиле раввинов важно рассмотреть следующий вопрос: что такое волосы?

волосы (n) тонкий нитевидный нарост эпидермиса животного; особенно: одна из обычно пигментированных нитей, которые образуют характерную оболочку млекопитающего (www.m-w.com)

В иудаизме покрытие головы или волос известно как кисуи рош (key-sue-ee rowsh), что буквально переводится как покрытие головы. По этой причине, даже если женщина бреет голову, ей все равно необходимо прикрывать голову.

Точно так же многие женщины считают, что это означает, что вам нужно только прикрыть голову, а не волосы, которые падают с головы.

В кодификации права Маймонида (также известного как Рамбам) он различает два типа раскрытия: полное и частичное, причем первое является нарушением Дат Моше (Закон Торы). По сути, он говорит, что женщинам дана прямая заповедь Торы, чтобы их волосы не становились открытыми для публики, и обычай еврейских женщин, чтобы они соответствовали этому стандарту в интересах скромности и сохраняли неповрежденное покрытие на своих головах всегда, в том числе дома (Хильчот Ишут 24:12).

Рамбам говорит, что полное покрытие — это закон, а частичное — обычай. В конечном счете, его смысл в том, что ваши волосы не должны быть опущены [пары] ни разоблачен.
в Вавилонский талмуд, более снисходительный образ установлен в том, что минимальное покрытие головы неприемлемо на публике, в случае если женщина идет из своего двора в другой по аллее, она достаточна и не нарушает Дат Ехудит, или обычай превратился в закон. Иерусалим Талмуд, с другой стороны, настаивает на минимальном покрытии головы во дворе и полном покрытии в переулке.

И вавилонский, и Иерусалимский Талмуд касаются «общественных мест» в этих постановлениях.
Раввин Шломо Бен Адерет, Рашбы, сказала, что «волосы, которые обычно выходят за пределы платка, и ее муж привык к этому», не считаются «чувственными». талмудический раз Махарам Альшакар сказал, что допустимо позволять некоторым прядям свисать спереди (между ухом и лбом), несмотря на то, что принято прикрывать каждую прядь волос женщины.

Это постановление создало то, что многие православные евреи понимают как правило tefach, или ширина руки, волосы, которые позволяют некоторым выпустить волосы в форме челки.

Раввин Моше Файнштейн в 20-м веке постановил, что все замужние женщины должны публично покрывать свои волосы и что они обязаны покрывать каждую прядь, за исключением tefach. Он выступал за полное покрытие как «правильное», но что выявление tefach не был в нарушение Дат Ехудит.

Многие женщины покрывают шарфы, известные как tichel (произносится "щекотка") или mitpaha в Израиле, в то время как другие предпочитают покрывать тюрбан или шляпу. Есть много людей, которые также хотят надеть парик, известный в еврейском мире как sheitel (произносится шей-тулл).

Ношение париков стало популярным среди неевреев раньше, чем среди наблюдательных евреев. Во Франции в 16 веке парики стали популярны как модный аксессуар для мужчин и женщин, а раввины отказались от париков в качестве варианта для евреев, потому что было неуместно подражать «путям народов». Женщины тоже рассматривали это как лазейку к покрытию головы.

Парики обнимались, неохотно, но женщины обычно покрывали свои парики другим типом головного покрытия, таким как шляпа, как это принято во многих религиозных и хасидских общинах сегодня.

Раввин Менахем Мендель Шнеерсон, покойный Любавичский Ребе, считал, что парик — это лучшее покрытие для волос для женщины, потому что его не так легко снять, как шарф или шляпу. С другой стороны, бывший главный раввин Израиля сефардов Овадия Йосеф назвал парики «прокаженной чумой», заявив, что «она выходит с париком, закон таков, что она выходит с головой [непокрытой» ] «.

Также, согласно Darkei Moshe, Орач Хаим 303, вы можете подстричь свои волосы и превратить их в парик:

«Женатой женщине разрешено выставлять свой парик, и нет никакой разницы, сделана ли она из ее собственных волос или волос ее друзей».

В венгерских, галицких и украинских хасидских общинах замужние женщины обычно бреют головы перед тем, как покрывать и бриться каждый месяц перед тем, как идти в миква. В Литве, Марокко и Румынии женщины вообще не покрывали свои волосы.

Из литовской общины родился отец современного православия раввин Иосиф Соловейчик, который, как ни странно, никогда не записывал свои мнения о покрытии волос и чья жена вообще не покрывала свои волосы.

О admin

x

Check Also

Сен-Бернадетт и видения в Лурде

Бернадетт, крестьянин из Лурда, сообщил о 18 видениях «Леди», которые сначала были встречены со скептицизмом семьей и местным священником, а ...

Бхагавад Гита Цитаты соболезнований и исцеления

В древнем индуистском тексте «Бхагавад-гита» смерть близких людей является неотъемлемой частью борьбы, которую описывает текст. «Гита» — это священный текст, ...

Целебные преимущества горячих минеральных источников

расслабляющая, омолаживающая и целебная сила горячих минеральных источников Марко Бривио / Getty Images Точно так же, как ци собирается и ...

Исцеление ребенка с помощью внутренней детской терапии

Использование внутренней детской терапии для преодоления болезненного детства Интересно, как воспоминания о болезненных событиях из нашего детства нашли способ всплыть ...